Attention

L’attention se concentre sur une chose avec une intention pure et un raisonnement pur.

Les points subtils sont découverts par l’attention et la contemplation profonde.¹⁾

« La présence signifie une attention particulière à ce qui vient au cœur du serviteur. Ainsi, le serviteur est en présence [avec sa pleine conscience] avec cette chose. Au même moment, il faut ignorer toute autre chose vers laquelle l’attention est dirigée [l’absence]. (La présence est le contraire de l’absence). »²⁾

« Il ne faut pas diviser le cœur ou l’attention du cœur en deux, car “Dieu n’a pas doté l’homme de deux cœurs).” (Ahzab, 33:4). »³⁾

« … le Coran attire constamment notre attention sur le cachet de l’Unique dans l’Unité Divine, de peur que nos esprits ne soient submergés par l’Unité et que nos cœurs deviennent insouciants de l’Essence Pure et Sainte. »⁴⁾

« … un design des plus envoûtants, une lumière rayonnante, une douceur agréable, une beauté agréable et une vérité puissante ont été placés sur le sceau de l’unité divine pour attirer notre attention et nos cœurs vers elle. La vigueur et la puissance de la Miséricorde attirent l’attention des êtres sensibles sur Elle, et leur permettent d’atteindre le sceau de l’Unité, de se concentrer sur l’Unité de l’Unique Absolue, et ainsi de s’adresser directement à Lui, en déclarant : C’est Toi que nous adorons ! C’est Toi dont nous implorons le secours ! (1 : 5). »⁵⁾

« Une beauté absolue et parfaite ne pourrait-elle pas vouloir se présenter à travers celui qui la démontrera et l’affichera ? Un art parfaitement beau ne pourrait-il pas vouloir se faire connaître à travers celui qui attirera notre attention sur lui ? »⁶⁾

« Dieu fait revivre cette vaste terre lorsqu’elle meurt et sèche, Il montre ainsi son pouvoir en ressuscitant d’innombrables espèces de création, chacune aussi extraordinaire que la résurrection promise de l’humanité. Il montre Sa Connaissance globale dans les distinctions et différenciations infinies de ses créatures au sein de leur mélange complexe. En outre, il tourne l’attention de ses serviteurs vers le bonheur éternel en promettant leur résurrection dans ses décrets célestes, et affiche la splendeur de sa seigneurie en faisant en sorte que toutes ses créatures s’entraident et coopèrent les unes avec les autres et en les dirigeant dans l’orbite de son commandement et de sa volonté. »⁷⁾

« Le noble Coran établit la Résurrection de sept ou huit manières différentes. Il attire d’abord notre attention sur notre propre origine : « Vous voyez comment vous avez progressé — d’une goutte de sperme à un caillot de sang suspendu à la paroi de l’utérus, d’un caillot de sang suspendu à un morceau de chair, et d’un morceau de chair à une forme humaine à travers plusieurs autres étapes. Comment pouvez-vous alors renier votre seconde création ? C’est exactement la même chose que la première, ou même plus facile [que Dieu puisse accomplir]. »⁸⁾

« La philosophie dissimule les miracles extraordinaires du Pouvoir sous des voiles de familiarité et les délaisse dans l’ignorance et l’indifférence. Elle attire l’attention sur des aberrations qui, hors de l’ordre de la création et donc déviées de leur vraie nature parfaite, ne sont plus extraordinaires. Elle présente de telles choses aux êtres conscients comme des objets d’une sage instruction. Par exemple, la philosophie considère notre création comme un lieu commun, bien que nous soyons un miracle le plus complet du Pouvoir Divin, et nous regarde avec indifférence. Mais elle est émerveillée par une personne à trois pattes ou à deux têtes, qui n’est plus dans la perfection de la création, et la considère comme un objet d’instruction étonnante. Elle voit la subsistance régulière de tous les nourrissons et jeunes, un trésor de l’Invisible et un miracle le plus subtil et universel de la Miséricorde, comme ordinaire et dessine un voile d’ingratitude dessus. Mais lorsqu’elle voit un insecte laissé seul sous l’eau et isolé de ses congénères qui se nourrit d’une feuille verte, elle essaie de le faire pleurer les pêcheurs à cause de la faveur et de la grâce manifestées en lui.⁹⁾

« Ô, mon âme ! Le bien-aimé de Dieu par-dessus tout, Prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui, et tous vos amis sont de l’autre côté de la tombe. Un ou deux restent ici, mais ils y iront aussi. Ne craignez donc pas la mort ou la tombe, et ne détournez pas votre attention de la mort. Regardez-le courageusement et écoutez ce qu’il souhaite. Riez-lui au nez et voyez ce qu’il veut. »¹⁰⁾

« Le monde est un lieu éphémère de loisirs. Étudiez-le pour apprendre ce que vous devez savoir. Ignorez son visage déplaisant et visible, mais faites attention à son beau visage caché, qui regarde l’Éternel Tout-Gracieux. Partez pour une visite agréable et bénéfique puis revenez. Lorsque les scènes qui montrent ces belles vues et ces belles choses disparaissent, ne pleurez pas comme un enfant et ne soyez pas inquiets. »¹¹⁾

« … l’attention est la dot à payer à ceux qui se comportent avec coquetterie. »¹²⁾

« L’attention est requise, car une vue superficielle confond beaucoup de choses les unes avec les autres. »¹³⁾

« Même s’ils semblent avoir la même signification et, en fait, suggèrent certains sentiments et idées communs, les concepts nazar et twajjuh sont différents à bien des égards. Nazar (regard attentionné) signifie regarder (regarder), prendre en considération et complimenter. Tawajjuh (regard orienté vers, tourné vers) est employé dans le sens de : se tourner vers, se sentir proche de, et montrer de la sympathie et de la considération pour. Ces deux concepts expriment des significations différentes lorsqu’ils se réfèrent à l’Être Divin et aux créatures. L’attention et la considération de Dieu Tout-Puissant se manifestent comme favorisant, envoyant des cadeaux et ayant une miséricorde particulière sur certaines choses ou personnes. Lorsqu’elles se réfèrent à Sa création, ces notions sont comme la capacité de recevoir et de refléter l’attention et la considération spéciales du Tout-Puissant.¹⁴⁾

Voir aussi