Connaissance

« Certaine foi correspond à la vérité. La représentation mentale. Comprendre quelque chose tel qu’elle est. Atteindre le sens de quelque chose. »¹⁾

La connaissance (ilm) signifie l’information obtenue par les sens humains ou par les révélations ou l’inspiration de Dieu. Il est également utilisé pour désigner des informations qui sont en accord avec des faits ou des réalités, et pour désigner la compréhension de quelque chose avec sa signification et son contenu réels et entiers. De plus, nous rencontrons l’utilisation de ce terme dans le sens simple de la pensée, de la compréhension, de la compréhension et des conclusions tirées à la suite de tels processus mentaux. En fait, plusieurs fois, nous entendons le sens de la grâce avec le mot « connaissance ».²⁾

« Les chefs soufis donnent la priorité à la connaissance sur l’état spirituel des soufis, car cet état dépend de la connaissance. La connaissance est l’héritage des Prophètes, et les érudits en sont les héritiers. La connaissance est une étape importante vers la croyance, une norme pour faire la distinction entre l’orientation et l’erreur et entre la certitude et le doute, et un mystère divin manifestant les aspects véritablement humains d’une personne. »³⁾

« La connaissance inspirée par Dieu est le genre de connaissance que l’on ne peut pas acquérir en étudiant ou en suivant l’enseignement par d’autres. C’est un don spécial de Dieu et une sorte d’illumination, d’une source sacrée, que l’on trouve dans son cœur. Plutôt que d’être le genre de connaissance sur le Créateur acquise en étudiant la création et qui mène donc du créé au Créateur, c’est un genre qui se déverse du Créateur vers les œuvres conscientes de Son Art. Il est même considéré comme l’émergence dans l’esprit humain de la connaissance de certains mystères concernant Dieu, la Vérité Ultime, comme des dons spéciaux de Lui. »⁴⁾

« La connaissance signifie ressentir ce que les choses et les événements nous disent, et ce que les lois de la création qui prévalent dans l’univers nous révèlent. Cela signifie percevoir les desseins sublimes du Créateur. »⁵⁾

« … notre but ici est de rechercher la perfection par la connaissance et la prière. Tout est, par nature, essentiellement dépendant de la connaissance. Et la base, la source, la lumière et l’esprit de toute vraie connaissance est la connaissance de Dieu, dont la croyance est le fondement même. »⁶⁾

« La connaissance est traitée en deux catégories : Il y a une sorte de connaissance qui, si elle est connue une fois et réfléchie une ou deux fois, est suffisante. Une autre partie est comme le pain ou l’eau, les gens doivent toujours y penser. Ils ne peuvent pas dire : “J’ai compris ; c’est assez.” La connaissance de la foi est dans cette catégorie. »⁷⁾

« Le rayonnement de la conscience vient de la connaissance religieuse. La lumière de l’intellect vient de la connaissance scientifique. La vérité se révèle dans l’intégration harmonieuse de ces deux. Les étudiants peuvent voler vers le succès avec ces deux ailes. S’ils ne s’intègrent pas, les premiers provoqueront le sectarisme tandis que les seconds généreront des doutes et des illusions. »⁸⁾

« Tout ce que les gens voient en regardant l’univers au nom de Dieu est de la connaissance. S’ils voient les choses au nom des causes mondaines avec insouciance, tout ce qu’ils supposent savoir est en fait ignorance. »⁹⁾

« Notre devoir est d’éveiller une curiosité et une excitation sérieuses chez les gens, de leur inculquer un noble idéal, de récompenser le succès et de préparer le terrain nécessaire au développement de personnes bien éduquées avec une vision large. Nous devons élever des gens qui poursuivent leur travail scientifique et intellectuel avec l’esprit d’adoration, qui croient que ceux-ci les conduiront au consentement de Dieu, à l’entourage de notre noble Prophète et aux bénédictions d’un autre monde, et qui sont déterminés à transformer le monde en un paradis pour atteindre cet objectif.

À moins que les croyants ne se lancent dans des études scientifiques, la science ne pourra pas se débarrasser de l’emprise de fer du naturalisme, du positivisme et du matérialisme. Les musulmans devront également accepter le paradigme de la science qui leur est imposé au nom de la science. Au-delà de l’acceptation, ils devront l’enseigner également à leurs étudiants dans leurs établissements d’enseignement. Les laboratoires et les centres de recherche travailleront selon ce paradigme. Par conséquent, ils ne pourront pas se débarrasser de l’imitation, ils ne seront pas eux-mêmes. Le rôle du soutien matériel et spirituel est très important pour étudier correctement les lois de la création, révéler des pensées et des découvertes correctes, approfondir les connaissances héritées des générations précédentes, ouvrir de nouveaux horizons pour la science et la recherche et préparer un environnement pour une réflexion plus approfondie pour ceux qui suivent. Vous ne pouvez aller nulle part avec des pensées liées aux idéologies, à la laïcité ou à l’égoïsme. L’important est, d’une part, de pouvoir donner aux gens un idéal élevé et, d’autre part, de leur apporter toutes sortes de soutiens. Si vous préparez des environnements appropriés à cet égard et remplissez vos responsabilités, des personnes qualifiées et bien équipées seront formées. Sinon, nous ne pourrons pas élever des érudits épris de vérité et nous ne ferons aucun progrès. »¹⁰⁾

« Quant aux conditions de notre époque où le savoir et le pouvoir du discours se sont imposés, continuer à exister comme nous-mêmes sera possible au moyen du pouvoir du savoir, de la plume et du discours. Avec l’approche de Bediüzzaman, la victoire sur les civilisés passe par la persuasion à notre époque. Par conséquent, les âmes dévouées qui sont les émissaires culturels de notre époque devraient apporter leurs valeurs dans différentes parties du monde non pas avec des armes et une force brutale, mais avec la connaissance, la sagesse, l’amour, la tolérance et la bonté ; car la voie de la paix et de l’amour ouvre la voie qui mène aux cœurs, tandis que la force brutale fait ressusciter la rancune et la haine d’entre les morts. »¹¹⁾

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