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Compréhension

  • Compréhension. Saisir une signification dans l’esprit et la transférer dans le monde intérieur à travers le filtre de la perception.
  • Concevoir un sens à partir des mots de l’interlocuteur.1)
  • Accéder aux secrets invisibles de la connaissance à partir de ses formes visibles.
  • Comprendre la Parole Divine et remplir ses exigences.
  • Synonyme de « fiqh ». « Faqih » signifie « le propriétaire de la connaissance profonde ».
  • « Si vous avez compris les belles vérités de cette parabole, appliquez-les. Je citerai les plus importantes ; extrayez les plus subtiles vous-même. »2)
  • « Un mot éloquent a une signification fermentée dans la connaissance, et conservée dans de grands tonneaux de sagesse, distillée à travers les filtres de la compréhension (compréhension). Les échansons, qui sont de bonnes personnes de bon goût et d’articulation fine, font circuler les gobelets de vin, et les esprits participent à cette offrande. De cette façon, ces significations voyagent dans les profondeurs des mondes intérieurs des gens et stimulent les sentiments. »3)
  • « Sachez, ô amis ! Lorsque vous vous tournez vers le Tout-Puissant en supposant qu’il est connu et reconnu, il deviendra inconnu et non reconnu, car votre supposition est basée sur une connaissance banale et imitative à son sujet. Dans la plupart des cas, une telle connaissance n’a rien à voir avec la vérité. La signification qu’elle transmet à votre esprit (compréhension) est loin d’expliquer les Attributs Divins absolus. Mais si vous vous tournez vers le Tout-Puissant, en L’acceptant comme Un existant, mais inconnu, alors les rayons de la véritable connaissance de Lui seront révélés et les Attributs Divins absolus et absolus. » 4)
  • « Dieu tient Son discours au niveau de la capacité humaine afin qu’ils puissent le comprendre » signifie « pour refléter le Discours Divin de l’Essence Divine au niveau de la compréhension humaine. » En d’autres termes, le fait que le discours divin soit au niveau de la compréhension humaine est une caresse divine pour ne pas distraire leur esprit des vérités. »4)
  • « Être faqih en religion (spécialiste en droit islamique) signifie être honoré de la lumière divine que Dieu place dans le cœur de ses serviteurs croyants, comme une lampe pour qu’ils voient avec elle. Cette lumière n’existe pas chez les incroyants et les hypocrites. »5)
  • « Fahm (compréhension) vous fait vous tourner vers Dieu, vous encourage à le connaître et à l’aimer, et vous fait mettre votre confiance en lui, car le “fahm” accordé par Dieu révèle le secret de la servitude en vous. »6)
  • « Quand une partie de l’agrément de Dieu est placé dans le cœur des gens, Il leur en donne le goût afin qu’ils sachent qu’Il est avec eux et qu’Il leur donne. L’agrément de Dieu ne peut être obtenu que par la compréhension (fahm). Elle (fahm) n’a lieu qu’avec la lumière divine. La lumière divine ne vient qu’en étant proche de Dieu, et la proximité avec lui ne se produit qu’avec la grâce divine. Lorsque ses serviteurs atteignent la grâce, les faveurs des trésors de la bonté leur viennent. Lorsque la faveur et la lumière de Dieu les atteignent, leurs cœurs atteignent la guérison et ils goûtent la saveur de la foi avec une saine compréhension. »7)
  • « Lorsque le cœur est éclairé par la compréhension, le voile et l’illusion en sont levés. »8)
  • Comprendre (saisir) est plus facile que décrire. (C’est plus facile à comprendre qu’à expliquer).9)

Voir aussi

Lire aussi

  • Pensée d’ordre supérieur
  • Métacognition

Autres langues

Notes de bas de page

1)
Ali ibn Muhammed es-Seyyid eş-Şerif Cürcani, Tarifat: Arapça-Türkçe Terimler Sözlüğü, tr. Arif Erkan, İstanbul: Bahar Yayınları, 1997, p. 173.
2)
Bediüzzaman Said Nursî, Sözler, İstanbul: Şahdamar Yayınları, 2010, p. 39.
3)
Bediüzzaman Said Nursi, The Reasonings: A Key to Understanding the Qur’an’s Eloquence, New Jersey: Tughra Books, 2008, p. 84.
4)
Bediüzzaman Said Nursi, Al-Mathnawi al-Nuri: Seedbed of the Light, New Jersey: Tughra Books, 2007, p. 185.
5)
Zafer Erginli, Metinlerle Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, İstanbul: Kalem Yayınevi, 2006, p. 268.
6)
Ibid., p. 240.
7)
Ibid., p. 990.
8)
Ibid., p. 1180.
9)
Bediüzzaman Said Nursi, The Reasonings: A Key to Understanding the Qur’an’s Eloquence, New Jersey: Tughra Books, 2008, p. 100.
comprehension.txt · Dernière modification : 2022/10/06 01:32 de Éditeur