Dans les études sur les hadiths, le hadith qudsi traduit par « hadith divin » signifie une parole prophétique, dont le sens appartient à Dieu, qu’Il soit glorifié et exalté. C’est une parole de Dieu rapportée par Son Messager, mais non incluse dans le Coran.

Dans ces récits, le Prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui, informe que le sens et le contenu de cette parole appartiennent à Dieu en déclarant : « Dieu a dit ».

Les différences entre les hadiths divins et les versets coraniques sont les suivantes :

1. Le mot et la signification des versets du Coran viennent de Dieu. La signification d’un hadith divin vient de Dieu. Les mots utilisés pour exprimer le sens du hadith appartiennent au noble Prophète.

2. Les musulmans observent les prières prescrites en récitant les versets coraniques, mais les hadiths divins ne sont pas récités pendant les prières prescrites.

3. L’unanimité du consensus est nécessaire pour la certitude des versets coraniques, mais il n’y a pas une telle nécessité pour la certitude des hadiths divins.

Les sujets des hadiths divins sont généralement liés à la grandeur de Dieu, à l’immensité de sa miséricorde et à l’abondance de ses bénédictions, ainsi qu’aux vertus du culte et de la bonne moralité.

« Le Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, a déclaré : « Dieu a dit : “J’ai déclaré la guerre à quiconque manifeste de l’inimitié envers un de mes amis. Mon serviteur ne s’approche pas de moi avec quelque chose que j’aime plus que ce que je lui ai imposé. Mon serviteur continue à s’approcher de Moi avec un culte surérogatoire jusqu’à ce que Je l’aime. Et une fois que j’aime mon serviteur, je deviens (virtuellement) son oreille avec laquelle il entend, son œil avec lequel il voit, sa main avec laquelle il serre et son pied avec lequel il marche. (Son ouïe, sa vue, sa saisie et sa marche se font conformément à ma volonté et à mes commandements). S’il me demandait quelque chose, je le lui donnerais. S’il me demandait refuge, je lui donnerais refuge.” »¹⁾

Ce n’est pas parce que le hadith est divin qu’il est authentique dans tous les cas. Le hadith divin indique qu’il est attribué à Dieu quant à sa source. Le hadith doit être examiné en termes de critères de solidité.

Certaines narrations sont transmises comme des hadiths divins, mais ne sont pas acceptées comme authentiques en termes de critères de solidité :

« Je n’aurais pas créé les cieux et l’univers si tu (prophète Muhammad) n’existais pas. »

« J’étais un trésor caché ; Je voulais être connu. C’est pourquoi j’ai créé les créatures. Et ils m’ont appris et ils m’ont reconnu. »²⁾

Ces deux hadiths sont des récits inventés selon les critères des études sur les hadiths, c’est-à-dire qu’ils ont été présentés comme des hadiths même s’ils ne sont pas des hadiths. Bien que leur contenu exprime une vérité, il n’est pas certain que ces déclarations appartiennent à notre noble Prophète.

« Notre noble Prophète est un grand Prophète. Il est l’Esprit du Maître de l’Humanité. En termes soufis, il est le héros de « l’identification initiale ». « Lav laka lama khalakhtu'l-aflak. » Il est le lieu de manifestation du hadith divin, « Si tu n’existais pas, je n’aurais pas créé les cieux et l’univers. » Ce hadith n’est pas authentique en termes de critères de hadith, mais le sens de cette déclaration est vrai, car si cet être n’existait pas, personne n’aurait rien compris dans cette vie. Ainsi, la signification de ce hadith est la suivante : « Ô mon Messager ! La lecture de ces livres et l’explication de leurs significations ont été réalisées grâce à toi. Ainsi, tu es l’interprète distinct et l’exposé lucide de tout, avec le Coran à la main. Tu es « la cause finale ».³⁾

« S’il n’y avait pas eu cette personne merveilleuse et supérieure, paix et bénédictions sur lui, qui fait connaître l’univers et son Créateur, ce bel univers n’aurait pas existé, car nous n’aurions pas pu comprendre sa signification. »⁴⁾

« Toute Tradition acceptée par ces autorités après un examen minutieux a la certitude de tawatur⁵⁾ même si elle n’avait qu’une seule chaîne de transmetteurs, car ces personnes étaient si familières avec les traditions et le style exalté du Prophète qu’elles pouvaient instantanément repérer et rejeter une fausse tradition parmi 100 narrations. Comme un joaillier expert reconnaît un diamant pur, ils ne pouvaient confondre d’autres mots avec ceux du Prophète. Cependant, des autorités aussi méticuleuses qu’Ibn al-Jawziya étaient si excessives dans leurs critiques qu’elles considéraient plusieurs Traditions authentiques comme fausses. Cela ne signifie pas que le sens de chaque formulation fausse est erroné ; cela signifie plutôt que la formulation n’appartient pas au Prophète. »⁶⁾

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