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sagesse

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Sagesse

  • « La sagesse consiste à connaître la vérité des choses, leurs qualités, leurs caractéristiques et leurs valeurs telles qu’elles sont ; c’est connaître le lien entre les causes et les effets, les secrets de l’ordre existant, et agir selon les exigences. »1)
  • « Il y a quatre piliers de la morale : la sagesse, le courage béni, la chasteté et la justice. »2)
  • « La sagesse, c’est-à-dire la connaissance, la compréhension des commandements divins, de la philosophie, des véritables raisons de l’existence des événements et des choses, et la compréhension des objectifs et des avantages de la religion, a été interprétée par les érudits de la vérité comme susceptible de combiner les connaissances utiles et les bonnes actions dans la vie. Les actions justes génèrent le résultat voulu de la connaissance appliquée et le début de nouveaux dons divins. »3)
  • « … certains érudits classent la sagesse en deux catégories, à savoir pratique et théorique, comme ils l’appliquent avec la raison. La sagesse théorique est l’effort que l’on obtient avec une capacité donnée par Dieu d’observer les choses et les événements comme s’il s’agissait d’une exposition. C’est aussi une tentative de saisir le sens et le but des événements afin de les étudier et de les lire comme un livre, de les écouter comme une symphonie, et d’étudier et d’essayer de comprendre le lien mystérieux entre “physique” et “métaphysique” (domaine de l’existence). Quant à la sagesse pratique, c’est adorer découvrir et se tourner vers le Propriétaire de cette exposition, l’Auteur de ce livre, le Compositeur de cette symphonie, courir vers Lui dans l’amour et le désir, et éprouver profondément la crainte et l’étonnement de se trouver dans Sa Présence. Donc, pour résumer, la sagesse commence par la réflexion, la curiosité, l’émerveillement et le zèle d’étudier et de rechercher, continue avec l’obéissance et l’adoration, et se termine par les plaisirs spirituels et le bonheur éternel. »4)
  • « La sagesse signifie les subtilités et les mystères du Coran. Le Coran est un corrélatif du livre de l’Univers. Son interprétation et son explication, ses subtilités et ses mystères sont aussi ceux du livre de l’univers.
  • Le Coran l’indique dans le verset (2 : 269), Il accorde la sagesse à qui Il veut, et quiconque reçoit la sagesse a en effet reçu beaucoup de biens.
  • Sagesse signifie Prophétie et Messager. Les spécialistes de la science des Hadiths l’ont interprétée comme la Sunna (la voie du Messager). Les versets « Dieu lui a accordé (à David) le royaume et la sagesse » (2 : 251) et « Nous avons accordé la sagesse à Luqman » (31 : 12) font référence à cette signification.
  • La sagesse, à la fois dans ses aspects théoriques et pratiques, signifie la bonne volonté, qui est mentionnée dans : « Appelle à la voie de ton Seigneur avec sagesse et justes exhortation et prédication » (16 : 125).5)
  • « La Révélation divine et l’inspiration constituent les principales sources de la sagesse. Cela signifie que tous les Prophètes et tous les guides spirituels, chacun selon son rang, sont aussi des sages ou des sages dont la propriété spéciale est la sagesse. »6)
  • « … l’existence est un livre ou une démonstration de la sagesse, le Coran étant sa voix, son traducteur ou sa description. »7)
  • « … la sagesse se développe au sein de la contemplation. »8)
  • « Les personnes qui ont des idéaux sont aussi des personnes de sagesse. Elles observent chaque chose dans son ensemble de manière globale avec leur raison, elles évaluent également chaque chose avec les mesures de leur cœur reconnaissant, elles les font passer des filtres de l’autocritique et l’autocontrôle ; elles les pétrissent et les forment dans le creuset de la raison, et essaient toujours de posséder et emmener plus loin le rayonnement de l’esprit et la lumière du cœur dans un harnais égal. »9)
  • « La Sagesse divine est étroitement liée à la création. Ibrahim Haqqi d’Erzurum énonce cette vérité comme suit : “Il y a dans chaque chose des exemples de sagesse ; rien n’est vain.” »10)
  • « Ce monde est le royaume de la Sagesse ; l’Au-delà est la demeure du Pouvoir. Ainsi, conformément aux exigences des noms divins tels que Le Tout-Sage, le Tout-Arrangeant, le Tout-Disposant et le Tout-Nourrissant, la création dans le monde est graduelle et s’étend sur une certaine période de temps.11)
  • « … La puissance, la sagesse et la vérité divines sont exemptes de faute. »12)
  • « … les scientifiques ont beaucoup avancé dans leurs explications détaillées des structures et des natures des êtres, mais ils sont plus arriérés qu’un simple croyant dans les sciences divines exaltées et l’eschatologie, qui sont la vraie sagesse. »13)

Voir aussi

Lire aussi

Autres langues

1)
Zafer Erginli, Metinlerle Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, İstanbul: Kalem Yayınevi, 2006, p. 374.
2)
Ebu Hamid Muhammed b. Muhammed el-Gazali, İhya-u Ulumi’d-Din III, Beyrut: Dâru Sâdır, 2000, tr. Ahmed Serdaroğlu, İstanbul : Bedir Yayınevi, 2002, p. 67.
3)
M. Fethullah Gülen, Emerald Hills of the Heart: Key Concepts in the Practice of Sufism, vol. 2, New Jersey: Tughra Books, 2011, p. 26.
4)
Ibid, p. 26.
5)
Ibid, p. 26–27.
6)
Ibid, p. 28.
7)
Ibid, p. 30.
8)
M. Fethullah Gülen, İstikamet Çizgisi (Kırık Testi-17), New Jersey: Süreyya Yayınları, 2020, p. 153.
9)
M. Fethullah Gülen, The Statue of Our Souls, New Jersey: Tughra Books, 2009, p. 125.
10)
M. Fethullah Gülen, Kendi İklimimiz (Prizma-5), İstanbul: Nil Yayınları, 2007, p. 171.
11)
Bediüzzaman Said Nursi, The Words, New Jersey: The Light, 2013, s. 126.
12)
Ibid., p. 187.
13)
Ibid., p. 370.
sagesse.txt · Dernière modification : 2022/11/28 22:52 de Éditeur