« Taqwa (piété) est le titre du voyage spirituel qui commence par s’abstenir des exigences interdites et satisfaisantes. Des progrès supplémentaires sont réalisés en se méfiant des actions qui ont des avantages douteux. Enfin, la Sunnah est fermement adoptée. Dans le même ordre d’idées, la taqwa désigne également la compréhension du mystère et de la sagesse cachés sous les phénomènes décrétés par Dieu Tout-Puissant au moyen d’une expérience pratique. La taqwa pénètre également tous les phénomènes, bénéficiant pleinement des lois de l’existence au moyen de la recherche scientifique. C’est-à-dire que posséder la taqwa signifie adorer le Seigneur en termes de lois théologiques et physiques. »¹⁾

« Ô croyants ! Craignez Dieu comme Il mérite d’être craint et veillez à ne mourir qu’en musulmans ! » (Al Imran, 3 : 102)

« Le serviteur n’atteindra pas le statut d’être l’un des craignants de Dieu jusqu’à ce qu’il abandonne ce en quoi il n’y a pas de mal par crainte de ce en quoi il y a du mal. »²⁾

… un voyageur sur ce chemin doit toujours garder la piété comme boussole. Il ne devrait pas abandonner sa piété pour satisfaire les exigences des commandements créatifs. Ces deux côtés de la piété ne peuvent être ignorés :

1) Se conformer aux principes de la religion et obéir aux commandements divins, c’est-à-dire ce qu’il faut faire et ce qu’il ne faut pas faire.

2) Se conformer aux lois de Dieu qui prévalent dans l’univers et remplir nos devoirs sans attendre que les choses se passent d’elles-mêmes.³⁾

« Dans notre monde, à une certaine époque, l’étude des lois de la création et leur prise en compte ont été négligées. Lorsque nous avons ignoré les principes de “l’observation des lois de la création” et de “la lecture du livre de l’univers”, qui est un facteur important pour bénéficier des bienfaits du Coran, que nous considérons comme une partie très importante de la piété, alors que nous n’avons pas à les apprécier, nous avons été vaincus. De plus, nous avons vu le succès de l’Occident qui a très bien étudié le monde et même à se concentrer dessus en ignorant tout le reste. Nous avons attribué les progrès et le succès de l’Occident à leur concentration sur le monde. Cette fois, nous avons dit : “Nous étudierons et évaluerons les lois de la création et nous les rattraperons”, mais d’une manière très étrange, nous avons commencé cette tentative en mettant de côté les valeurs que nous considérons pour sacrées. »⁴⁾

« Ces jours-ci, j’ai pensé aux principes de la piété et des actions justes, qui sont les principes les plus fondamentaux après la foi aux yeux du Noble Coran. La piété signifie s’abstenir des interdits et des péchés ; et l’action juste consiste à agir dans le cercle des commandements divins et à gagner des récompenses spirituelles. Bien que repousser le mal soit toujours préférable à l’obtention du bénéfice, en cette période de destruction et de débauche et de tentation, cette piété, qui signifie repousser les méfaits et abandonner les péchés majeurs, a acquis une grande priorité. Comme cet âge est caractérisé par des tendances destructrices et négatives, il est primordial de se tenir d’abord à l’écart de ce qui est interdit par Dieu contre ces distorsions. Ceux qui remplissent les obligations religieuses et ne commettent pas de péchés majeurs sont sauvés. »⁵⁾

« La volonté, l’intellect, les émotions et la faculté spirituelle de sentir directement Dieu constituent les quatre éléments de la conscience et les quatre facultés de l’esprit. Ils ont un but ultime. Le but ultime de la volonté est l’adoration de Dieu ; celle de l’intellect est la connaissance de Dieu ; celle des émotions est l’amour de Dieu ; et celle de la faculté spirituelle est le témoignage direct de Dieu. Le culte parfait connu sous le nom de taqwa (piété) comprend les quatre. La Shari'a les cultive, les corrige, les emmène vers leurs buts ultimes et délivre les trois facultés de l’âme (intellect, désir et colère) qui sont laissées libres dans leur disposition originelle, de l’excès et de l’insuffisance, et les guide vers la justice, qui comprend la sagesse, la chasteté et le courage béni. »⁶⁾

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