Croyance

« Beaucoup d’autres vérités aussi belles, sublimes et agréables découlent de la croyance. C’est parce que la croyance porte la graine de ce qui est, en fait, un arbre Tuba du Paradis, tandis que l’incrédulité contient la graine d’un arbre Zaqqum de l’Enfer. La sécurité et le bien-être ne se trouvent que dans l’islam (soumission à Dieu) et la croyance. Par conséquent, remerciez toujours Dieu en disant : “Dieu soit loué pour l’islam et la croyance parfaite.”²⁾

“Sa conviction lui donne une confiance totale. Comme pour toute bonne action, le courage découle de la croyance et de la dévotion loyale envers Dieu. Comme pour toute mauvaise action, la lâcheté naît de l’égarement.”³⁾
“En raison de leur croyance, les croyants utilisent ce que le Créateur leur a confié en son nom et dans ses limites. Les incroyants trahissent la confiance et l’utilisent pour le bien de l’âme charnelle.”⁴⁾

“Le passage du temps, rythmé par la séparation d’avec les amis (à cause de la mort, représentée par la potence), est transformé par la croyance en un moyen de contempler avec un plaisir parfait les broderies perpétuellement renouvelées et toujours colorées des actes merveilleux de Dieu, des miracles de Sa Puissance, et les manifestations de Sa Compassion.”⁵⁾

“La croyance est une lumière. Tout comme elle illumine les êtres humains et révèle tous les messages inscrits dans leur être par l’Éternellement Supplié, elle illumine également l’univers et enlève les ténèbres du passé et du futur.”⁶⁾

“La croyance est à la fois lumière et puissance. Ceux qui atteignent la vraie croyance peuvent défier l’univers et, proportionnellement à la force de leur croyance, être soulagés de la pression des événements.”⁷⁾

“La croyance nous permet d’atteindre la véritable humanité, d’acquérir une position au-dessus de toutes les autres créatures. Ainsi, croire et prier sont nos devoirs les plus fondamentaux et les plus importants. L’incrédulité, au contraire, nous réduit à l’état de bête brutale, mais très impuissante.”⁸⁾

“… notre but ici est de rechercher la perfection par la connaissance et la prière. Tout est, par nature, essentiellement dépendant de la connaissance. Et la base, la source, la lumière et l’esprit de toute vraie connaissance sont la connaissance de Dieu, dont la croyance est le fondement même. Après la croyance, la prière est notre devoir essentiel et la base de l’adoration, car malgré notre impuissance infinie, nous sommes exposés à des malheurs sans fin et à d’innombrables ennemis, et malgré notre pauvreté infinie, nous souffrons de besoins et d’exigences sans limites.”⁹⁾

“… la vraie perfection est atteinte par le développement complet de tous les piliers de la foi.”¹⁰⁾

“Toute vraie douleur est dans l’égarement, et tout vrai plaisir dans la croyance.”¹¹⁾

“Le péché pénètre jusqu’au cœur, l’obscurcit et le durcit jusqu’à éteindre la lumière de la croyance. Chaque péché a un chemin qui mène à l’incrédulité. À moins que ce péché ne soit rapidement effacé en recherchant le pardon de Dieu, il se transforme d’un ver en un serpent qui ronge le cœur.”¹²⁾

“Il y a un palais avec des centaines de portes. Si l’une de ses portes est ouverte, les gens peuvent entrer dans le palais et ouvrir les autres portes fermées. Si toutes ses portes sont ouvertes à l’exception de quelques-unes seulement, personne ne peut prétendre qu’il est impossible d’entrer dans le palais. Ainsi, les vérités de la croyance sont ce palais. Chaque épreuve est une clé qui ouvre une porte. Si l’une des portes reste fermée, les vérités de la croyance ne peuvent être abandonnées et niées. Satan, cependant, présente à la vue une porte qui est restée fermée pour certaines raisons ou à cause de l’insouciance ou de l’ignorance, et fait ignorer toutes les preuves positives. Disant : ‘Il est impossible d’entrer dans ce palais ; au contraire, ce n’est pas un palais et il n’y a rien dedans’, il trompe les gens.”¹³⁾

“La vertu issue de la croyance ne peut être cause ni d’oppression ni de despotisme. L’oppression et le despotisme signifient un manque de vertu.”¹⁴⁾

“L’Imam Rabbani, un ‘soleil’ et le plus grand maître de la voie Naqshbandi, dit dans ses Lettres : ‘Je préférerais faire connaître une seule croyance en termes clairs plutôt que d’atteindre des milliers de plaisirs spirituels et d’extases et de faire des miracles.’ dit : ‘La station finale de tout cheminement spirituel est d’atteindre la pleine perception des vérités de la croyance.’”¹⁵⁾

“Il y a six fondements de la croyance : la croyance en Dieu, le Jour du Jugement, les anges, les Prophètes, les Écritures divines et la Destinée divine. Chacun d’eux nécessite l’existence de contingences. Comme ces fondamentaux sont substantiels, ils ne peuvent reposer sur l’illusion ou l’imagination.”¹⁶⁾

“J’ai observé et expérimenté avec un degré de certitude absolue que le vrai plaisir et le vrai bonheur de ma permanence résident précisément et sous une forme plus parfaite dans la Permanence du Tout-Permanent de Perfection, et dans la croyance et la confirmation qu’Il est mon Seigneur et Déité. Car c’est par Sa permanence qu’une vérité éternelle peut être réalisée pour moi. La conscience de la croyance établit que mon être essentiel n’est que l’ombre d’un Nom Divin durable et éternel et vit donc éternellement.”¹⁷⁾

“Une personne qui croit fermement en Dieu et au Jour du Jugement doit vivre parmi les autres membres de la société et devenir une boussole de vérité et de justice.”¹⁸⁾

Même s’il [Korah] semblait avoir la foi, il n’a pas réussi à transformer sa croyance en certitude dans la foi, ne s’élevant jamais à un horizon d’acceptation sincère. C’est-à-dire qu’il n’a pas transformé une simple information en connaissance de Dieu avec la pratique, ni acquis une certitude basée sur ou découlant de cette connaissance, et il n’a rien à voir avec l’obtention d’une certitude basée sur la capacité de voir la vérité. »¹⁹⁾

« Être sincère et direct et être certain ou convaincu de la vérité de la foi islamique est la reconnaissance du cœur. Quant à la reconnaissance physique, cela signifie observer tous les actes d’adoration. Puisque la gratitude se rapporte directement à tous les aspects ou branches de la croyance et du culte, elle est considérée comme faisant partie de la foi. »²⁰⁾

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